【五行中诗是属什么意思是什么意思是什么】诗字五行到底属金还是属土 |诗的意思 |诗是什么意思诗字五行属什么 |

诗字拼音:shi诗繁体字:诗(若无,显示本字)
诗字起名笔画数:13
诗五行属什么:金诗字取名数理吉凶:吉
诗是否姓氏:是

说明:“诗”字有几笔几画,是康熙字典及五格姓名学而来,新华字典笔划数。“诗”字五行属什么、“诗”字取名吉凶,是周易万物类象推断,仅供起名参考。

(形声。从言,寺声。本义:诗歌)

诗言志,歌言。——《书·舜典》

诗,志。——《说文》

诗所以合意,歌所以咏诗。——《国语·鲁语》

教六师,曰风,曰赋,曰,曰典,曰雅,曰颂。——《周礼·大师》。毛诗序,心为志,发言诗。

诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——《论语·为政》

诗云:“他人,予忖度。——《孟子·梁惠王上》

诗(诗)shī文学体栽一种,有节奏和韵律语言反映生活,抒发情感:诗歌。诗话(a.评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事著作;b.古代说唱艺术一种)。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史。吟诗。中国古书名,《诗经》简称。

[①][shī][《广韵》书之切,平之,书。]“诗1”繁体字。(1)文学体裁一种。有节奏、韵律语言反映生活,抒发情感。最初诗可以唱咏。(2)指《诗经》。(3)诵诗;题诗;作诗。(4)比喻而富于生活情趣或能引发人感情事物。(5)记录;记载。(6)“邿”。(7)捧持。(8)接续;继承。

【酉集上】【言字部】 诗; 康熙笔画:13; 页码:页1188第18〔古文〕?【唐韵】书之切【集韵】【韵会】【】申之切,?平声。【说文】志。【释名】,志之所之。【书·舜典】诗言志。【传】心之所之谓之志。心有所,必形于言,故曰诗言志。【诗·国风·关雎序】心为志,发言诗。【前汉·艺文志】诵其言,谓之诗。【旧唐书·经籍志】诗纪兴衰诵欢。 六诗。【周礼·春官·大师】教六诗。【疏】诗上下惟有风雅颂是诗名。三者之中有比赋兴,故总谓之六诗。【郑康成·六艺论】诗,弦歌讽谕声。朱子曰:风雅颂,声乐部分名。赋比兴,所以制作风雅颂体。 乐章。【荀子·劝学篇】诗者,中声之所止。【注】诗谓乐章,所以节声音,中,不使流淫。 【类篇】承,持。【礼·内则】国君世子生三日,卜士负,吉者宿齐,朝服寝门外,诗负。【注】诗之言承。【疏】《诗含神雾》云:诗者,持。手维持,承奉义,谓手承下而抱负。 姓。【后汉·南蛮传】诗索,交阯朱䳒人。 【字汇补】读作诛。【荀子·王制篇

指有成就诗人。
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诗字繁体字:诗(若无,显示本字)
诗字拼音:shī
诗字部首:讠
诗字五行属什么:金
(五行属金字大全)
诗字用来取名人多吗:142,350人次 (每千万人口)
诗字用来取名字么:吉
诗字是否姓氏:是
诗字康熙字典多少划:13划 (姓名笔画数)
诗字名字里含义:多贤能,如诗如画。意。

五行是战国政治学一种哲学系统,战国儒家宇宙万物其特征划分成火、水、木、金、土五大类(五纬次序),统称“五行”。五行并非指五种单一事物,而是宇宙间万事万物五种属性抽象概括。

如果说阴阳是古代对立统一学说,那么五行可以说是一种源自政治哲学思想。《尚书》学派认为,现象“火、水、木、金、土”这五种气变化所总括,不但影响到人命运,同时使宇宙万物循环;它强调整体概念,描绘了事物结构关系和运动形式。

五行和阳阴学说一样,作为汉文化成分,涉及到中医学、堪舆、命理、相术和占卜方面。

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诗是什么意思诗字五行属什么

诗字五行到底属金还是属土

现在说火水木金土五行者,上溯西汉时期《尚书‧洪范》:

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穑。
润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穑作甘。

中国科学院自然科学史研究所前副所长陈久金彝族十月历的研究基础上,梳理大量相关古代文献,得出“五行即五时”结论[1],五行即古人说五时、五节、五辰,本是季节、节气概念[2]:

五行中“行”字涵义是行动,而不是物质,五行五种气运动,而气即指节气。由此可见,五行意义是天地阴阳气运行,即五个季节变化。……
早期五行是地指五种物质材料,不是指一种抽象哲学概念,而是指一年中五时或五季。四时说是后起,在此之前只有五行而无四时。这说明上古时代存在一种一年分为五时或五季历法系统,即十月太阳历。[1]

《洪范》五行,有学者质疑,若“初一曰五行”“五行”系历法含义,其后文所叙岁、月、日、星辰、历数“次四曰协用五纪”有冲突,即“九畴”中“五行—五纪”两畴有重叠,故《洪范》后两“五行”五材义而用字非“五材”。《洪范》“初一曰五行”“五行”,系“五材”讹,秦汉时邹衍式金木水火土五德说泛滥成思潮,《尚书》传抄中发生“五材→五行”改夺属可能。[4]

中国战国末年,有了一种五材说。《国语·郑语》“土金、木、水、,成万物”和《左传》“天生五材,民并用,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穑作甘。”记载,开始五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个组合形式。

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诗的意思-诗字五行属什么-诗字取名的寓意

诗字五行属什么,诗字在名字里的含义,诗字起名的寓意

战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生思想(明王朝统治趋势),且胜(克)、生次序下来,形成了事物之间关联模式,自发地体现了事物内部结构关系及其整体把握思想。东汉以后,《内经》五行学说应用医学,篡改了春秋时代存在四行学说。这研究和整理古代人民积累大量临床经验,形成中医特有理论体系,起了推动作用。

荀子将子思和孟轲学派统称五行,并加以严厉批评[5]。1998年9月24日,中国社会科学院研究员马王堆帛书和郭店楚简内容研究指出,子思所谓五行指是“仁义礼智信”[5]或“仁义礼智圣”这五种德行;这五种德行,后来合称为“五常”[5]。

汉代思想家董仲舒认为,木代表仁、火代表礼、土代表信、金代表义、水代表智。

中国哲学史上五行思想类别,综合列举如下:

五行“相生、间相胜”原则形成生克五行模式。两两之间总会存在“相生”或“相克”关系,故五行之间无主次分,地位。

战国时代齐国人邹衍发展了阴阳学派,并提出王朝五行生克循环之间联系。邹衍“五行”推演代表王朝运数“五德”,认为五行循环不仅代表著季节更替、预示著王朝兴衰。邹衍黄帝到夏、商、周之间所有朝代更替解释五德循环相胜,认为当一个王朝兴起时,上天会降下代表著新王朝德运瑞应征兆,预示著王朝谢幕和新一轮王朝循环开启。例如,当殷商金德式微,姬周火德兴起时,邹衍如是描述上天瑞应:

及文王时,天先见火赤乌衔丹书集周社。文王曰:“火气胜。”火气胜,故其色赤,其事则火。[6]

邹衍五德说来论证王朝正统性传统滥觞秦朝。《史记·封禅书》记载:“昔秦文公出猎,获黑龙”。龙是帝王象征,而黑色是水德色,是太史公云“此其水德之瑞”。由于周居火德,邹衍理论推演,水克火,秦居水德印证了秦将代周而得天下。《始皇本纪》载,宣扬新朝德运,秦始皇登基改元后宣布改服色黑,是“衣服旄旌节旗上黑”

秦亡汉兴后,虽然新兴汉王朝沿用了五德理论来解释其王朝正统,但朝野之中汉朝当居何德运、尚何服色争论不休。高祖建国初,宣布汉承秦之水德、黑色。但以公孙臣代表一派认为,宣布汉居克秦水德土德。虽然此提议遭到了丞相张苍,但到了武帝太初元年,汉朝改朔易服,宣布汉居土德、黄色。而到新莽代汉时,刘向、刘歆父子新五德说盛行,不但推翻了邹衍建立远古到周王朝德运次序,提出了王朝德运理论:王朝德运王朝所生,而王朝德运王朝所克。刘氏父子说法,汉当居火德、红色,火生土,所以代替汉朝王莽新居土德、黄色。此后,中国王朝大多五德相生来推演。[7][8]

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