【三元风水 三合风水】三合风水与三元风水之区别 |风水流派之三合派 |三合与三元风水的分金立向 |

三合风水要求,要确定龙五行属性,是金龙、木龙、水龙、火龙中那一条龙?格龙成了定向。例如来龙方向格定为子山午,如果24山正五行,子山所在方位属水。所格龙水龙,其他。例如来龙方向格定为子山午戊子来龙,颠倒五行来讲所格龙火龙,其他。不论你哪一种方法,三合风水定向是龙五行属性来定向,水口是同一局墓绝胎水口。

比如所格龙是水龙,三合风水选择坐山属水。

比如所格龙是子山戊子龙,

1三合法则,24山正五行运用只能选24山正五行属水坐山。

但三元风水法则可选其他五行坐山,只要水法合,比如可以选配坤山艮或午山子其他五行坐山。

三合派,叫“三合水法”,叫“六吉六水法”。运用时是墓宅定出二十四山向,二十四山向配十二长生位来定出吉凶,十二长生乃命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、、胎、养。操作方法是宅墓周围水由何方来,看水向何方去,是水来去定其吉凶,该法从前大多用于阴宅,后来用于阳宅。三合水法学理让人接受,应用时多和四大水口配合起来。

三元派称之为“三元八卦水法”、“先后天水法”、“三元龙门八局“,乃当今阴阳宅外局消纳水法有影响水法。该法用后天八卦坐山方位基准,然后找出其中先天位、后天位、天劫位、地刑位、宾位、客位、辅卦位、库池位、水口、正曜、天曜地曜。操作时,看其墓宅坐山属于后天什么卦位,该位卦属于先天什么卦位,这个方位即是属此墓宅先天之位。先天八卦主人丁、后天八卦主妻财。知人丁兴衰,要先天位来推测;想求妻财方面事,要以后天位去判断。

风水立分金,乃和内容,虽有穴自天成说,但拥有形峦和天然坐向前提下,讲究分金,既吻合天然向道,吻合易理,两全?请看下文详述:

24山每山分金15度,总共360度。但实际应用中我们可能取那一山向绝对值,考虑兼左兼右“二山之间”,于是有了分金三七,二八概念。

二百四十分金一百二十分金,是中国风水术确定建筑坐向常用术语。

分金,主要是指坐山二百四十分度中线位,是堪舆中确定坐山坐度细节。厉伯韶《分金诗》上说:子午定山岗,中针来;

三七二八,时师论短长。这里三七和二八讲是二百四十分金使用,三七分金和二八分金是属于吉度分金。

三七、二八分金问题,是近代风水术中解释问题之一。

未入风水门者,三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知。

主要原因是因为《罗经解定》解释,罗经作者懂三七分金和二八分金实际内涵,解一通造成后遗症。《罗经解定》上说:“加减法,是第一功夫。故于三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得。

时师多以二八指三七,三七反二八。迷而多误,故曰说短长”。

二百四十分金数,其原理出于《洛书》数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四肩,六八,五腹,化为四象。太阳居一而连九,四九得三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十数。这是二百四十分金数理源。

线度上,天地气、、衰状况是各不相同,呈现出有规律此起彼伏变化,但是天地气任何线度上总和是十分。

既然二百四十分金盘是用来描述天地气、、衰状况,反映是天地气交感状态。

故二十四山十分,气,左往右递减九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻两宫两边各了五分,所以每个宫位气分为二十分。

,地盘三七分金,人盘和天盘二八分金;人盘和天盘三七分金,地盘二八分金。

所以三七和二八分金本身一条线度,那里有地盘不合缝针分金影子?那里有什么可加可减道理?

二百四十分金反映是天地二气分布规律,是从另一个侧面表达风水术注重地支气观点。

八干四维正针一度内没有地支气,往地支方向兼得多,地支气。

两山之交界处,天地气各半,是上不着天,下不着地线位,所以叫做“空亡”线度。

三合派风水术注重龙水三者要父母三卦同一个局内,能保证龙、水、坐度出卦分金应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是吉利分金线度。

一百二十分金是宋代赖布衣增设(人盘),有罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金原理,哪种分金是一样。

控制坐穴精确度,三合派采用是二十八宿周天度数。

受岁差和章动影响,二十八宿天星西移,用之于确定坐穴准确度数显得,于是三合派代理者周天分度和周易九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。

一百二十分金多数罗盘上列人盘之外,这种设置是错误。

因为一百二十分金盘本是地盘附属盘,是配合七十二龙使用,本应其列地盘外面。

但不管一百二十分金罗盘上位置哪里,只要知道其原理和使用方法可以了。

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三合风水与三元风水之区别

风水流派之三合派、三元派

一百二十分金有二八分金或三七加减分金说,二八者乃每山分成十分,一山有五个分金,所以每个分金占二分。

所用分金二分,左右各加四分,若出现某山占八分邻山占二分,二八分金。

例如子山丙子分金,左加四分为戊子及庚子,右加四分为甲子及癸亥,可知子山占八分,壬山占二分。

如地盘内分金观天盘外分金而分,丙子分金有七分天盘壬,三分天盘子,谓之三七加减。

1)、安葬先人时(血葬,即棺安葬),仙命(即先人出生年份)纳音五行分金纳音五行论生克,仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是,不可拘泥于分金仙命关系而忘记风水术基本原则,其风水术理气重点是父母三卦,是龙、水、配合,分金乃是小节。

2)、配合七十二龙,地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。没有二百四十分金盘情况下,可以一百二十分金确定坐穴分金,。

一百二十分金标注四十八个分金,其余分金位置是。

这是因为丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一个线路上,是属于旺相分金。

空位上是属于、煞曜、差错、空亡分金,弃不用。

一百二十分金用法,不能违背龙、水、坐度要父母三卦同一个卦内基本原则,即“出卦”,不会犯错误。千万不能本末倒置。

若要弄清三七二八关系,明白什么叫“”?实质龙、穴、砂、水、堂局实际情况,合理确定阴阳二宅坐度。使龙、穴、砂、水为我所用功夫。

郭璞《葬经》中说:“气行地中。其行,因地势。

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三合与三元风水的分金立向

三元风水,三合风水-哔哩哔哩

其聚,因势止。古人聚之使不散,行使有止,故谓之风水”。

而坐靠意思,一个人坐在椅子上,背所在方位坐,而面、胸所在方位。

坐叫做坐山,叫做山。二十四山是两两,坐子山,向山是午;坐卯山,向山是酉。

本质上是确定坐山度数,坐山,山确定了。

了解这一点,非常容易弄错,会象王彻莹、叶九升、赵九峰人三合法一样,向代坐,以至出错。

无论是阴宅还是阳宅,是风水术操作上一个关键技术。

懂得如何确定坐,不能称为风水师。

一个穴位,绝大多数情况下,只有一个坐度分金可用。

坐一变,或者堂局,亏房;或者纳不到生旺砂水,是犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变。

赣南所谓杨公风水术基本原则:坐度要来龙、水局同一个卦之中,即保证龙、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一个局里。龙、水、配合是龙、水、坐度配合。如果坐度龙水局,龙、水、父母三卦同一个卦内,叫做“出卦”。金龙入首,穴前是金局水,只有金龙坐度可立;水、土龙入首,穴前是水局水,只能立水龙坐度;木龙入首,穴前是木局水,只有木局坐度可立;火龙入首,穴前水是火局,只有火龙坐度可立。

说穿了所谓坐度,就是指阴阳二宅纵向中轴线坐山地平方位角。金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢?举例来说,如果我们所格出来龙入子山戊子火龙,水口是辛戌(或干亥、壬子)火局水口,时,坐山应该控制戊子火龙所在五度之内,立子山午正针坐向。如果堂局开口西南,应立丑山正针,使坐山控制七十二龙己丑火龙度数内。这叫做龙水三连珠,谓“三合连珠无价”矣。

阴宅坐向之阳宅严格,因为阴宅所能乘得生气分布一条狭小线脉之内,偏移,可能脱离脉气。

所以古人说:“分金差一线,不见”。

阴宅是埋葬先人遗骸之所,坐度指遗骸头部(棺木大头)所在方位;

起攒后遗骨,头骨后脑所在方位坐。

真龙所结上格真穴,龙穴砂水天造地设而成,只有一个坐度可用,遗骸墓碑坐向应该是,不可做成一墓两。

小龙小穴,龙水同局,但砂不合局情况,有一墓两向做法。

但一山两向阴宅福力是,总有许多不如意处。

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